平等与利他的双重维度——墨家兼爱与佛教大悲思想比较研究

作者

  • 释海承 中国佛学院灵岩山分院
  • 释庆缘 中国佛学院灵岩山分院
  • 释能诚 中国佛学院灵岩山分院
  • 释计然 中国佛学院灵岩山分院
  • 释妙空 中国佛学院灵岩山分院

DOI:

https://doi.org/10.62177/apss.v2i3.1447

关键词:

兼爱, 大悲, 平等, 利他, 墨家, 佛教伦理

摘要

墨家兼爱与佛教大悲皆以普遍之爱突破差序结构,但不宜笼统以“博爱”视之。本文提炼“平等”与“利他”双重维度为分析框架,分别梳理兼爱“破差等之别—交相利—天志保障”与大悲“无缘同体—拔苦与乐—空性根据”的义理结构,进而辨明关键差异:兼爱之平等是以天志为依的外在功利平等,利他取对待互利结构,动力为外律赏罚;大悲之平等是以缘起性空为本的内在本体平等,利他求三轮体空之无所得施,动力为内发菩提心。二者形近而神异、异质而互补,可为当代公益慈善伦理与人类命运共同体理念提供双重本土思想资源。

下载量

下载数据暂不可用。

参考文献

鸠摩罗什译.妙法莲华经[M].大正藏,第09册,东京:大藏经刊行会,1924‑1935.

黄佳.佛教的布施思想研究[D].重庆:西南大学,2019:13.14.15.

杨野.《法华经》慈悲思想研究[D].长春:吉林大学,2020:11-13.15.17

张万强.“兼爱”只是“爱无差等”吗?——墨家“兼爱”说新诠[J].甘肃理论学刊,2022(6):70-79.

刘小兵.毕竟空视域下的佛教慈悲观[J].宗教学研究,2021(3):117-121.

霍进凤.孔孟仁爱和佛教慈悲之比较及其现实意义[J].江南大学学报(人文社会科学版),2019(6):65-72.

吕维奇.基于《墨经》论墨家之“爱”的非差等性——爱非“有差等”非“无差等”[J].枣庄学院学报,2025(6):1-11.

林雄洲.为墨家“兼爱”正名——论“兼爱”之为“无私有差”而非“爱无差等”[J].哲学动态,2024(5):63-73.

武云.“爱无差等”与“爱有差等”的统一:重释墨家“兼爱”[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),2024(4):32-39.

陈东利.墨家“兼爱”观的公益慈善伦理意蕴[J].伦理学研究,2024(2):59-64.

金生亮.“兼爱”:一种古典的共同富裕理论[J].玉林师范学院学报,2024(1):108-115.

高深,王德龙.《墨子》“兼爱”要义析论[J].枣庄学院学报,2024(6):23-31.

何静.“兼爱”思想的内涵特征、理论框架与局限性[J].汉字文化,2024(20):193-195.

彭瑞花.菩萨戒与佛教慈悲思想研究[J].世界宗教研究,2020(2):77-83.

张毓霞.浅析法华慈悲思想——从诸法实相的角度[J].西部学刊,2022(1):138-141.

周莉莉,袁玖林.从仁爱与兼爱思想看先秦时期的伦理样态[J].开封文化艺术职业学院学报,2023(6):6-10.问问他们报关行信息,让供应商授权他们报关行

胡垚.前后期墨家“兼爱”理论嬗变及其“共同体”意识的凸显[J].江淮论坛,2025(2):56-62.

武灿营.人类命运共同体理念对墨家“兼爱”思想的传承与借鉴[J].枣庄学院学报,2023(3):73-78.

杨武金.墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题[J].鹿城学刊,2022(4):1-4.

Downloads

引用

释海承, 释庆缘, 释能诚, 释计然, & 释妙空. (2026). 平等与利他的双重维度——墨家兼爱与佛教大悲思想比较研究. 亚太社会科学, 2(3). https://doi.org/10.62177/apss.v2i3.1447

期次

栏目

文章

日期

投稿日期: 2026-05-20
录用日期: 2026-05-25
发表日期: 2026-06-07